ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ «КАЗАНСКАЯ» ДОСТАВЛЕНА В СИМФЕРОПОЛЬСКУЮ И КРЫМСКУЮ ЕПАРХИЮ

С  23 августа по 23 сентября  2019  года на территории Симферопольской и Крымской епархии по благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря  будет пребывать чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Казанская» из Свято –Троицкого  Маркового мужского монастыря г. Витебск.

 23 августа икона была доставлена для молитвенного поклонения верующих в Александро-Невский кафедральный  собор города Симферополя. Под колокольный звон Святыню встречали священнослужители собора- протоиерей  Александр Олашин, протоиерей Василий Шанин, иерей Алексий Трачук и диакон  Димитрий Ищук. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Казанская» была принесена в верхний храм Александро-Невского собора, после чего  священнослужители совершили перед ней благодарственный молебен.

 График пребывания чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Казанская» на территории Симферопольской и Крымской епархии с 23 августа по 23 сентября 2019 г.

( возможны изменения)

№

п/п

Число, месяц, год

Название храма

Город

с 23 августа по 26 августа 2019г.

Кафедральный собор в честь святого благоверного князя Александра Невского

г. Симферополь

с 27 августа по 30 августа 2019г.

Храм пророка Ильи

г. Саки

с 31 августа по 05 сентября 2019г. '

Собор Святителя Николая

г. Евпатория

с 06 по 10 сентября 2019г.

Свято Владимирский собор Херсонес

г. Севастополь

с 1 1 но 14 сентября 2019г.

Александра Невский

г. Ялта

15 по 19 сентября 2019 г.

Храм Всех Крымских Святых

1 . Алушта

20 по 23 сентября 2019 г.

Храм Федоровской иконы Божией Матери

Г. Бахчисарай

Справка:

Главной святыней Витебского Свято-Троицкого Маркового мужского монастыря является чудотворная     икона Казанской  Божьей Матери. Данный образ, как благословение обители, патриарх Никон передал игумену Калликсту Дорофеевичу Риторайскому. Икона Божьей Матери находится под кованной серебряной вызолоченной ризой, с такими же бордюрами и лучистым венцом, украшенным стразами; в верхней части венца из тех же страз, с тремя небольшими камнями, сделана коронка, правая половина которой, впрочем, выпала. Икона эта по стилю и по контуру характера византийского и письма древне-московского; написана на доске, оборотная сторона которой ничем не покрыта и остается совершенно белою; величиною она 6 ⅝ вершков в вышину 5 ¼ в ширину. По краям ее, со всех сторон, приделаны планочки толщиной в четвертую долю вершка, как видно потому, что риза была сделана заочно и больше меры иконы.

До 1917 года икона являлась  главной святыней Свято-Троицкой церкви,  в которой для помещения ее устроен с левой стороны алтаря, в самом иконостасе, особый огромный киот в резных колоннах украшенный разнообразной позолоченной резьбой. Внутри киота, кругом главной иконы, находятся семнадцать маленьких икон, изображающих события, относящиеся к лицу Пресвятой Богородицы, как-то: ЕЕ рождество, введение во храм, благовещение, успение, покров, положение Ея пояса, Ея ризы и проч.; а также всечестных Ея родителей, св. праведных богоотец Иоакима и Анны. Но как по причине холодности Троицкой церкви, богослужения в ней в зимнее время не бывает, то икона переносится в другие церкви; сначала, во время осени, в Покровскую, и затем на всю зиму до времени св. Пасхи – в Митрофановскую церковь, которая одна единственная из теплых церквей в монастыре.  Такое перенесение иконы из храма в храм совершается на том основании, что она составляет собой особенно досточтимый предмет святыни и почитается чудотворною.

Назад тому четырнадцать лет, здешний высокопреосвященный Архипастырь, нынешний архиепископ полоцкий и витебский, Василий, дал духовной консистории, относительно этой иконы, официальное предложение (от 28 февраля 1850 г. за № 436) следующего содержания: «в здешнем городе существует предание, что находящаяся в витебском Марковом монастыре небольшая древняя икона Божией Матери славилась исстари чудесами, и теперь многими особенно почитается, как чудодейственная, что она была некогда и предметом сильного спора между православным монастырем и иезуитами, силившимися совершенно ослабить православие в народе и отклонить от монастыря стекавшихся даже из отдаленных губерний. Желая восстановить торжественность древнего священнопочитания означаенного образа, для духовной пользы православных в здешнем крае, и основать сие на верных неопровержимых актах, я признаю необходимым для сего составить из актов, хранящихся в архиве упомянутого монастыря, и из местных преданий, историческое о нем описание, и для сей цели учредить комитет из духовных сановников, особенно отличающихся религиозно-нравственными качествами, усердием ко всему благому и святому и высшей образованностью. Почему, назначая в состав такового комитета известных мне с хорошей стороны, по своим нравственным и умственным качествам – настоятеля полоцкого Богоявленского второклассного монастыря, ректора полоцкой духовной семинарии, и благочинного монастырей архимандрита Павла, члена полоцкой духовной консистории протоиерея Симеона Оссовского, священника витебской заручевской церкви Василия Покровского и священника кафедрального собора Афанасия Володуцкого, предлагаю о сем духовной консистории к должному со стороны оной распоряжению и исполнению». Вследствие сего предложения, консистория немедленно сделала журнальное постановление: «С прописанием настоящего предложения к должному исполнению оного, послать указ с адресом на имя учрежденного комитета с предписанием, чтобы первый член пригласил от себя всех прочих для участвования при составлении исторического описания означенной иконы Божьей матери, и с тем, чтобы об исполнении предписываемого в предложении своевременно было рапортовано, кому следует». Затем тою же консисторией было сделано двукратное указное подтверждение по этому предмету, именно в 1856 году, декабря 24 дня и 1859, 16 октября, но дело осталось неисполненным. Причиною сего было, между прочим, то, что главный член учрежденного комитета впоследствии выбыл в другое место службы, равно как и другие получили иные назначения. Впрочем не будем удивляться безуспешности участников в столь благом и святом предприятии, но с благоговением признаем и исповедуем святую истину, что сама Та, Которая изрекла о Себе: «отныне ублажать мя вси роди» и Тот Кто рек Ей: «не рыдай Мене, Мати… возстану бо и прославлюся и вознесу со славою, яко Бог верою и любовью Тя величающия», — явят сами свое благоволение на прославление настоящей досточтимой иконы, лишь бы только не оскудевало наше искреннее усердие с верою и любовью притекать под кров Заступницы усердной. Что же касается чудотворных действий иконы, то сколько несомненно, что они, быть может, заявлены и заактованы в сове время, столько достаточно представить всю прошедшую судьбу обители, чтобы признать в ней очевидное чудодейственное явление; ибо иначе, говоря словами церковной песни, аще не бы предстояла Заступница небесная, в изображенном на иконе священном ее лике, молящи кто бы избавил обитель от толиких бед, кто бы сохранил ее доныне свободну. Недаром, как сказано в предложении архипастыря, описываемая икона была предметом сильных домогательств иезуитов, силившихся исхитить ее из монастыря и тем ослабить вообще веру в народе и отклонить усердие к досточтимой святыне всех тех, которые стекались к ней из отдаленных пределов.

Сейчас чудотворный образ находится в монастырском храме в честь Казанской Иконы Божией Матери, где она продолжает источать чудеса от Святого Образа.

 http://www.марков-монастырь.бел/святыни/